COMUNICACIÓN,IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS
Por: JUAN CARLOS PEÑA. Estudiante de C.S

·         La cultura además de ser una práctica de vida misma de una sociedad, se ha constituido en un objeto de estudio, pero, también se ha diversificado; ya no se trata de la cultura que surge por la misma dinámica del hombre en relación consigo mismo, con sus semejantes, con la realidad, con la naturaleza, con su entorno, con sus prácticas, tradiciones y costumbres, con sus creencias, con sus pensamientos, conocimientos, con su historia, con el resultado de sus transformaciones. Louis Althusser expone que:

“… en toda formación social hay un modo de producción dominante,… el proceso de producción pone en acción las fuerzas productivas existentes en y bajo relaciones de producción definidas”, y luego agrega “de ello se sigue que, para existir, toda información social debe al mismo tiempo que produce y para poder producir, reproducir las condiciones de su producción. Debe por lo tanto reproducir:
1) las fuerzas productivas
2) las relaciones de producción existentes” (RELACIONES ENTRE IDEOLOGIA, CULTURA Y CONSUMO, Althusser, 1970p:14) pág. 1

La importancia en los argumentos de introducción y el planteamiento de Althusser, señala que hemos perdido cada vez más nuestras propias identidades y culturas, ya que la ideología tradicional se ha ido modificando progresivamente por la cultura de masas. Esta clase de diversificación que expone las formas de pensar, sentir y actuar de los individuos, ha pasado a un plano en que la ideología dominante impone estas formas de pensar, sentir y actuar, y las condiciones en que vivimos se han ido transformando a una mentalidad capitalista en que el poder económico prima sobre el político, y el político prima sobre el social.

·         El planteamiento que Hoggart analiza, describe claramente la influencia de los medios, y contiene dos términos que están en oposición: desarraigo y consumo, que en la medida que se produjera el crecimiento de la producción industrial y el desarrollo tecnológico de los años siguientes, se tornaría en una relación contraproducente para la libertad  de pensamiento y la autonomía de los individuos y de los grupos sociales, principalmente en tanto expuestos a la influencia de os medios. El desarraigo cultural ocurre, entre otras razones, porque los patrones culturales promovidos por los medios contiene ideas y conductas capaces de suplir las que  tradicionalmente han sido observadas por el destinatario. (RELACIONES ENTRE IDEOLOGIA, CULTURA Y CONSUMO,pág. 2)

Los medios de comunicación llevan a los individuos ideas y patronees de conducta que cambian la forma de ser de los individuos en una determinada región. Esta clase de medidas crean un desarraigo cultural ya que la cultura de masas modifica la ideología de los entes convirtiéndolos en maquinas compulsivas de consumo que impulsan cada vez más la ola capitalista; las producciones de las grandes multinacionales son los principales culpables de este desarraigo cultural y la pérdida de la tradición local, la gran producción de pautas publicitarias, productos y maneras de pensamiento que traen de otras partes y alojan en nuestras comunidades, son los principales postulados perjudiciales en los que estamos rodeados en la actualidad.

·         Los medios no se limitan a la promoción y venta de productos, sino a la promoción y venta de formas de ser, de pensar y de sentir, formas de ideología que satisfacen los intereses de una determinada ideología que se constituye dentro del nuevo orden del mundo, que solo se dinamiza por la necesidad de sostener el poder, y este se sustenta en el capitalismo, en la dominación ideológica, en la sujeción de la voluntad de los individuos y en el control de sus comportamientos, negando la autonomía y la libertad,  y toda forma de acción o pensamiento individual y colectivo que se sustraiga a los intereses preestablecidos por esa clase dominante.( RELACIONES ENTRE IDEOLOGIA, CULTURA Y CONSUMO, pág. 3,4)

El poder sostiene su fuerza en el sector capital, y la oportunidad que tienen las personas para ser libre pensantes es muy poca, porque todo lo que somos y hacemos ya fue impuesto de una u otra forma condicionándonos. Los sectores políticos, y el capitalismo atrae a las personas y las seduce con sus ofertas y con sus “novedades” que impactan la mentalidad de la gente cotidianamente.la clase dominante acaba con cualquier forma de libertad y autonomía en nosotros, las clases “altas” sustraen la fuerza diaria del proletario y las condiciones de sometimiento a las masas es cada vez más común, porque en los medios encontraron el control para dominarnos.

·         Los análisis de contenido descubren que el producto no es el objeto de venta, sino que eta asociado a ese conjunto de valores que son el significado buscado por el destinatario, no sobre el producto, sino sobre cuanto representa; es en este sentido que tiene la función como un valor  simbólico, pues está elaborado con significados asociados a la frustración y a la necesidad de compensación que tiene el usuario sobre la realidad: los contenidos mediados ofrecen esa posibilidad de comprensión.( RELACIONES ENTRE IDEOLOGIA, CULTURA Y CONSUMO, pág,5)

La cultura de masas se ha encargado de imponer todo lo que la ideología dominante quiere imponer, las condiciones que somete a los pensamientos y la forma que hace que los individuos se sientan condicionados, es la principal importancia que tiene estas organizaciones. Los que  venden no son solo productos son formas de y sistemas de valores asociados que funcionan en otras culturas, aunque parece de alguna forma que aunque la gente la acepte o no, creen pautas que las identifiquen como propias, perdiendo poco a poco la autonomía y la libertad de elección.

·         Las tendencias sobre los estudios de cultura en sus momentos más contemporáneos están influenciadas por el pensamiento expuesto por Louis Althusser, así lo expresa Santiago Castro Gómez, pues remite a las ideas de Louis Althusser (1970) en su obra sobre ideología y aparatos ideológicos del estado al exponer que los estudios culturales empiezan a ver la sociedad como una red de antagonismos en la que instituciones como el estado, la familia, la escuela, y los medios de comunicación operan como mecanismos de control sobre los individuos. (1.2  LA INFLUENCIA DE ALTHUSSER: IDEOLOGIA Y APARATOS IDEOLOGICOS DE LA INFORMACION, pág.6)

Organismos de control que se fundamentan en los medios para crear esa seducción para atraer a las masas y controlarlas de manera sencilla, tienen como objetivo principal llegar al seno de la sociedad e inculcar acciones de control en todos los aparatos ideológicos del estado hecho que facilita más su tarea. El enfoque supuestamente globalizado es una evasiva que propone incluir lo que la ideología dominante quiere, y hechos como la globalización hace recrear de manera directa  las imposiciones del extranjero en nuestras localidades. Es decir, hacen ver que el mundo está en un constante desarrollo y evolución que permite destruir todas las barreras y el consumismo y las ofertas se verán cada vez más reforzadas logro propuesto por el capitalismo.

·         Para nuestra comprensión es suficiente entender que, en relación con los medios de comunicación, independientes o interdependientes entre sí, la infraestructura se reconoce en la capacidad de generar fuerza y relaciones de trabajo sustentadas en los procesos de producción económica, por tanto los contenidos, en sus diversas manifestaciones o elaboraciones son los productos resultantes de esas fuerzas de trabajo y relaciones de trabajo, como dispositivos de producción. En este sentido, cada medio de comunicación, según su género, es una industria o empresa comercial semejante a otra cualquiera que se dedica a la producción de bienes y servicios para ofertar como mercancías.

Sobre la superestructura, aunque no nos  queda claro a que noción de estado se refiere el autor al incluirlo como uno de sus elementos, podemos asumir que, desde luego, el piensa en un estado según conceptos marxistas, pero aquí podemos generalizar que estado es toda organización económica y jurídico-política que obra como fuerza de poder ejercida por una clase que es dominante, una clase o grupo social, cualquiera del que se trate, que se erige en representación y poder, y que ejerce su noción sobre individuos u otras clases u organizaciones sociales que de alguna manera están bajo su control.( 1.2  LA INFLUENCIA DE ALTHUSSER: IDEOLOGIA Y APARATOS IDEOLOGICOS DE LA INFORMACION,pág. 7)

La percepción para identificar la infraestructura y la superestructura en este contexto, es  tener en cuenta una pirámide jerárquica, en la que la parte superior pertenece a superestructura y la inferior a la infraestructura.

La infraestructura se puede decir que es la mayoría del proletario, la mano de obra, es decir, los empleados, trabajadores, obreros, mineros, etc. Que enriquecen a la superestructura; la superestructura es donde se ubican los políticos, las clases altas y el poder económico, que define todo lo relacionado con los procesos capitalistas.

El sometimiento por parte de los sectores capitalistas hacen que el proletariado trabaje más y más duro para enriquecer a la clase alta, en las grandes inversiones que hacen, sacan de ganancias hasta el 110%, debido a que explotan a la clase trabajadora, pagándoles salarios paupérrimos, y aprovechándose de las necesidades que viven cotidianamente.

·         Respecto de la ideologización de los contenidos se puede exponer aquí lo siguiente.

-los contenidos que proceden de fuentes estatales ya están ideologizados, y el papel de los medios consiste en reproducir y sostener la ideología, por tanto cumple con la función de ser aparato ideológico del estado.

-los contenidos que son producidos en el medio de comunicación, representan su propia ideología y cumplen la función de difundirla, sostenerla, preservarla.

-los medios de comunicación configuran productos ideologizados como mercancía que interesa a una empresa o estado.( 1.2  LA INFLUENCIA DE ALTHUSSER: IDEOLOGIA Y APARATOS IDEOLOGICOS DE LA INFORMACION, pág. 9)

Los aparatos ideológicos del estado, forman parte de de la manipulación constante del poder de la información mediática, las interacciones que hagan en los medios y cualquier tipo de información, manipula a la audiencia y se apropia de nuestra atención. A las grandes empresas no les importa el bienestar de la comunidad, sino el propio y la comunicación hacen parte de la ideología que permite vender esos productos en la sociedad.

Los medios son creadores y forjadores de ideologías que imponen, pero no son estos precisamente malos, lo malo es la utilidad que le dan al medio, y el uso característico es el de imponer, controlar y sacar provecho de la atención que las personas le dan a un medio, pero sin embargo el contenido no siempre iría a la atención, sino que a las perspectivas implícitas y explicitas que manejan los procesos naturales de nuestro cerebro, y son en ellas que sin saber nosotros pensamos, sentimos y actuamos como somos, es una configuración de nuestras interacciones sociales y el entorno la creadora de las personalidades y actitudes capitalistas y consumistas.

Nosotros podemos criticar ampliamente el capitalismo y el consumismo, y toda clase de procesos que se den, pero tenemos que ser consientes que estamos atrapados ahí y no podemos salir, porque es el contexto cotidiano en el que nosotros vivimos frecuentemente

·         La  noción de la ideología debe ser delimitada en su extensión y naturaleza, es decir, debe quedarnos claro que es ideología frente a lo que no es. Tratándose de elaboraciones conceptuales mentales, se corre el riesgo de significarla como una existencia abstracta o como un objeto temático cosificado, o simplemente nos podemos limitar a asumirla como algo que está ahí.(1.3 LA IDEOLOGIA: VISION DE MUNDO Y NO CIENCIA, PÁG.9)

En nuestra realidad, desde el primer momento que abrimos los ojos, nuestros padres nos llevan al parque, nos compran un helado, o nos regalan el producto que siempre habíamos querido como significado de un cumpleaños, mi primera guitarra, etc.  No elegimos bien o precisamente que es lo que nos gusta o que queríamos, nunca tuvimos la posibilidad de escoger, nacimos siendo católicos porque nuestra familia es católica, y nacimos católicos porque nacimos en una región católica y no en otra. Hacemos cosas que nos gustan porque a alguien ya le gustaron y decimos cosas que pensamos aunque otros ya las hayan dicho, no tenemos una realidad en la que podamos decir que somos únicos o auténticos, porque lo que somos es una repercusión del entorno y toda esa clase de impactos que los medios de comunicación nos propinan. Las formas de control que ejercen lo hacen más que todo con: imágenes pautas publicitarias, pendones, programas radiales, tv etc...

 Toda esa clase de costumbres que poseen los aparatos ideológicos del estado no siempre estuvieron allí o no siempre fueron así, fue un proceso cambiante que modifica las actitudes y comportamientos del los seres, y forma su pensamiento, sentimiento y los actos.

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