martes, 31 de julio de 2012






NÚCLEO PROBLEMÁTICO  N°3:  COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA, CULTURA Y CONSUMO




1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

¿CÓMO LEER E INTERPRETAR CRÍTICAMENTE  EL CONTENIDO DE PAUTAS PUBLICITARIAS  DE TV MEDIANTE EL ESTUDIO DE CASO?

2.PROPÓSITOS
PROPÓSITOS CONCEPTUALES:

Expresar las relaciones lenguaje, ideología, cultura y consumo como resultantes de la interacciones del hombre social con las instituciones y los mensajes mediáticos, sus estrategias, sus mitos y fetiches y otras prácticas derivadas.



PROPÓSITOS PROCEDIMENTALES:

Diseñar un modelo de lectura crítica de los objetos mediatizados, a partir de los aportes de Althusser, Mattelart, Baudrillard, y otros, y aplicarlo mediante la producción de un documental.



PROPÓSITOS ACTITUDINALES:

Formarse en sentido crítico analítico tal que pueda percibir y analizar los contenidos mediáticos como realidades y prácticas condicionantes del comportamiento cultural de las masas.



PARTE DE DESARROLLO TEÓRICO:

GRUPO DE  TRABAJO :

Fecha de entrega:  


3. ACTIVIDADES DE INDUCCIÓN MULTIMEDIADAS1. PRIMERA PARTE:   construcción del marco teórico

1.1 Leer el  documento:   COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS

1.2  Seleccionar  citas textuales  de contenido para configurar un marco teórico- por lo menos  10 citas textuales-

1.3  Después de cada cita textual   incluir el comentario propio de comprensión y explicación.

1.4    Ingresar los textos y los  comentarios   en el blog  “semiótica” NUCLEO PROBLEMÁTICO N°03:  en la dirección:




Fecha límite: Julio 15 de 2012




4.  PLANTEAMIENTO DE LA FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA Y CIENTÍFICA
DESARROLLO DE LAS COMPETENCIAS  COMPRENSIVA E INTERPRETATIVA, Y  ARGUMENTATIVA : CONSTRUCCIÓN  DEL MARCO TEÓRICO  GUÍA DE LECTURA  DE ESTUDIO Y DISCUSIÓN TEÓRICA

4.1  DIALOGO DE SABERES/ 4.2  REFERENTES DOCUMENTALES,BIBLIOGRÁFICOS Y CIBERGRAFÍA
A PARTIR DE LA LECTURA DEL DOCUMENTO LECCIÓN 1, COMUNICACIÓN E IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS, RESPONDER:



2.1 Con fundamento en el tema Relaciones entre Ideología, cultura y Consumo, exponer qué se entiende por ideología, ideología en relación con la cultura mediática o de masas, como resultante del desarraigo y del consumo.

2.2 Exponga por qué Althusser plantea la ideología como resultante y los aparatos ideológicos como estrategia de poder de la clase dominante para generar la ideología. Sustente sobre esos aparatos ideológicos cuales son y cómo obran en la afirmación o la reproducción de la ideología dominante.

2.4 Cómo explicar la ideología como visión de mundo desde lo cultural como diferente de la ideología y visión de mundo resultante de la cultura mediática.



2. SEGUNDA PARTE:



A partir de la lectura de la Lección 2, MEDIOS DE COMUNICACIÓN, MITO Y CONSUMO, argumentar e ilustrar con los ejemplos a que haya a lugar sobre los siguientes tópicos:

3.1 ¿Cómo se manifiesta la práctica del fetichismo en relación con los objetos, los rituales, las personas, animales, plantas.?

3.2 A partir de la noción de fetiche que expresa Carl Marx y que desarrolla también Armando Matellart, exponer en qué consiste el recurso del fetiche y el fetichismo en la producción de los mensajes mediados (noticias, publicidad, telenovelas, programas, etc), también asociado a la idea de mito y mitificación de los objetos y de los sujetos en la comunicación mediática.

3.3 Explicar el por qué de ese fetichismo o de esa mitificación como estrategias y prácticas ideologizantes en la sociedad de consumo y en la opinión pública.

3.4 Exponer los   alcances y consecuencias  del  fetichismo  mediático  .

 4.3 ACCIONES Y SECUENCIAS DE APRENDIZAJE- EJERCICIOS

3.5  En la pauta publicitaria objeto de estudio de cada grupo establecer y argumentar de que manera   cada uno de los elementos  siguientes

-  Expresa  ideología o estrategia  del aparato ideológico mediatizado



3.5.1 La imagen

3.5.2 El efecto fashion: estatus y prestigio

3.5.3 El Diseño y la Marca

3.5.4 Cobertura Mediatica

3.5.5 Contenido: lenguajes y significación

3.5.6 Retórica y estilística : el lenguaje figurado en los mensajes mediáticos: alegoría, aliteración, anagrama, antítesis, asíndeton,comparación, concesión, connotación, descripción,enumeración,hipérbole, metáfora, metonimia, onomatopeyas, perífrasis, paradoja, personificación, repetición, sinécdoque, sinestesia.

3.5.7 Técnicas de estructuración del discurso: argumentar  el mito, mitificación/fetiche y fetichismo

3.5.7.1 Función adherente

3.5.7.2 Anclaje

3.5.7.3 Caligrama

3.5.7.4 Código

3.5.7.5 Distancia Isotópica

3.5.7.6 Emblema

3.5.7.8 Grado cero

3.5.7.9 Hipercaracterización ortográfica

3.5.7.10 Iconización

3.5.7.11 Iconización de lenguaje

3.5.7.12 Información

3.5.7.13 Intertextualidad y transtextualidad

3.5.7.14 Isotopía

3.5.7.15 Alotopía

3.5.7.16 Medios

3.5.7.17 Mot- valise

3.5.7.18 Parataxis

3.5.7.19 Slogan

3.5.7.20 Juego de Palabras

3.5.7.21 Magia

3.5.7.22 Isotopía dominante

3.5.7.23 Configuración sígnica

3.5.7.24 Transcodificación

3.5.7.25 Transconvencionalización

3.5.7.26 Transrreferencialiad

3.5.7.27 Pulsión escópica

3.5.7.28 La pulsión Icónica

fecha límite entrega por correo: lunes 16 de julio de 2012- 18:00



TERCERA  PARTE:



A partir de la lectura de la Lección 3 SEMIÓTICA DE LOS MENSAJES MEDIADOS, exponer lo siguiente.

4.1 Aspectos esenciales de la teoría de: El Discurso sobre los objetos y Discurso Objeto de Jean Baudrillard. , funciones de la publicidad según el mismo autor. Argumentar.



4.2 Teoría de la Fábula y de la adhesión o Lógica de Santa Claus, y estrategias que se derivan para el análisis de discursos publicitarios (del 1 al 16)



4.3 LAS FUNCIONES DE LA PUBLICIDAD:

4.3.1 Función gratificadora

4.3.2 Función de anuncio permanente del poder de compra

4.3.3 Función de manipulación ideológica

4.3.4 Función ideológica

4.3.4 Función de absorción espontánea de los valores sociales ambientales y regresión individual al consenso social

4.3.5 Función de gratificación- Frustración

4.3.6 Función de la publicidad como presunción colectiva



4.4 LA DEFINICIÓN DE CONSUMO



FECHA LÍMITE DE ENTREGA: 23  de JULIO DE  2012

CUARTA PARTE:





PRODUCIR UN DOCUMENTO  ENSAYO  INTEGRAL  DE  TODOS LOS ELEMENTOS CONSIDERADOS EN  EL NÚCLEO PROBLEMÁTICO N°02  Y N°03 

PRODUCIR UN DOCUMENTAL AUDIVISUAL SOBRE  COMPRENSIÓN E INTERPRETACIÓN CRÍTICA DEL  MENSAJE PUBLICITARIO ESTUDIADO

Y LEER EN VOZ EN OFF  EL ENSAYO, de modo que haya correspondencia de contenidos entre ambos documentos.



INSTRUCTIVO:



1. EL documental debe incluir los datos de portada

2. Los propósitos se enunciarán a partir de los enunciados para esta unidad, pero particularizando en el tema asignado

3. Debe diseñarse un guión que contenga las ideas esenciales que se enunciarán en voz en OFF como desarrollo teórico de cada tema asignado. La voz en off debe ser la combinación de las voces de los realizadores del documental (los estudiantes)

4. Para soportar la teoría se introducirán como fundamentos de argumentación la selección de imágenes y discursos seleccionados de los medios que se mostrarán y se dejarán escuchar el tiempo suficiente

5. Se acompañará cada aspecto teórico de una breve reflexión crítica de parte de los realizadores (los estudiantes) y la respectiva alusión o referencia tomada del contenido de la pauta publicitaria.

6. Se debe producir una clara referencia de la fuente de cada imagen y texto usado.

7. El documental tendrá una duración mínima de 10 minutos.

8. El documental debe contener al final una conclusión

9. El documental debe contener los créditos

10. El documental debe contener la referencia bibliográfica y la referencia de direcciones electrónicas y demás fuentes , por ejemplo, Pauta publicitaria, producto, empresa, canal de emisión, fecha, hora.

11. El documental se entregará en medio digital magnético, CD, con el rótulo de la Universidad de Pamplona y los siguientes datos:

Universidad de Pamplona-Facultad de Educación- Curso: Semiótica

Docente: Jairo Samuel Becerra Riaño. Mag. Lingüística Aplicada

Realizadores: Estudiante - Orden de Importancia en la producción o por orden alfabético de nombres y apellidos

Título: COMPRENSIÓN E INTEPRETACIÓN CRÍTICA DEL MENSAJE PUBLICITARIO

               PROYECTO- Semillero de Investigación Los semióticos


Fecha límite: 30 de julio de 2012

Sustentación  1 de agosto  hora de clase.

martes, 17 de julio de 2012

COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS
Por: JOSÉ ANTONIO WILCHES R.   C.S.

“En toda formación social hay un modo de producción dominante…el proceso de producción pone en acción las fuerzas productivas existentes en y bajo relaciones de producción definidas, para existir toda formación social debe al mismo tiempo que produce y para poder producir, reproducir las condiciones de su producción. Debe por lo tanto reproducir:

-          Las fuerzas productivas

-          Las relaciones de producción existentes”  Althuser.

Partiendo de esta cita textual;  La reproducción social implica reproducir las fuerzas productivas y las relaciones de producción existentes para así poder seguir en aras de su predominación, teniendo en cuenta que la cultura hace parte de un resultado practicante  que se da dentro de un carácter social. El reproducir implica entonces tener una buena estrategia de persuasión hacia el receptor como tal, es por ello que estas estrategias deben  tener presente la ley de la novedad e identificación de épocas; para que de esta manera se pueda dar a cabalidad una buena condición de producción, a raíz de esto no hay producción posible si no se asegura la reproducción de las condiciones materiales de la producción: la reproducción de los medios de producción. 



La cultura se ha convertido en un bien de consumo gobernado por los imperativos del mercado, y no evita sostener que la cultura se halla vinculada a un aparato de producción y distribución que, ya desde Marx, recibe un nombre propio: el capitalismo. Santiago Cruz Gómez

Nuestra cultura se ha visto muy vulnerada ante la cultura de masas, la cual ha sido impuesta por los medios de comunicación, estos mismos aprovechan o se las ingenian utilizando cosas que ya están en dicha sociedad, formando así lo que se conoce como nuevos patrones culturales. Todo esto se rige en poder lograr lo que quieren los medios, partiendo así del eje principal que es la cultura ya establecida la cual experimenta nuevas necesidades que debe suplir.





La Inglaterra de la industria cultural ha colonizado el mundo de la vida, de las clases populares inglesas y desarticulado su carácter orgánico. El cine la televisión y las revistas de entretenimiento han desarraigado a los obreros de su propia cultura, exponiéndolos a la perversa influencia de la sociedad de consumo  Hoggart

En esta afirmación  se puede apreciar la comparación que se hace a lo medios de comunicación con la Inglaterra de la industria que es donde se puede decir se tomo tomo el ejemplo de lo que hoy se experimenta culturalmente en la sociedad a través de los mismos influenciándolos a convivir en el consumo.





Con la llegada de Stuart Hall a la dirección del centro podemos hablar que en el paradigma estructuralista la cultura es un producto anclado en “aparatos” institucionales y que posee, por tanto, una materialidad especifica. El punto de arranque de los estudios culturales y no son los valores, las expectativas y los comportamientos de los obreros o de cualquier sujeto social en particular, si no los dispositivos a partir de los cuales los “bienes simbólicos” (la cultura)  son producidos y ofrecidos al público como mercancía. El análisis de la cultura se convierte de este modo en una crítica del capitalismo  referencia histórica de Santiago Castro Gómez.

Teniendo en cuenta la anterior cita textual, puedo deducir que hoy por hoy el estructuralismo  ha logrado introducirse en la sociedad causando  un alejamiento de perspectivas historicistas o subjetivistas bajo en intento de hallar una nueva, la cultura entonces, ha ido desapareciendo con este nuevo sistema, el cual también ha modificado los valores, creando necesidades subjetivas produciendo entonces de esta manera una carencia en los individuos y consecuentemente es allí en donde lo simbólico es de mucha importancia para ellos, pero todo está rodeado por el interés económico.





“El medio de comunicación se concibe como el factor dinamizador de la sociedad y dispone de una movilidad propia. Implanta un concepto de revolución, la revolución de las esperanzas crecientes (cuya procedencia se silencia)…” Armando Matellart (p: 13)

Es tan grande el poder que estos medios han logrado adquirir dentro de la sociedad, que con facilidad logra estructurar la mente de sus receptores, mostrando entonces las falencias y ofertando producciones en las que se dice cambia la vida del individuo para bien, por ejemplo, al momento de mostrar un producto cualquiera, estos anuncian que sus componentes en su gran mayoría serian naturales.









“Las ideologías cumplen entonces la función de ser concepciones del mundo (Weltanshchauungen) que penetran en la vida práctica de los hombres y son capaces de animar e inspirar su praxis social. Desde este punto de vista, las ideologías suministran a los hombres un horizonte simbólico para comprender el mundo y una regla de conducta moral para guiar sus prácticas. A través de ellas, los hombres toman conciencia de sus conflictos vitales y luchan por resolverlos. Lo que caracteriza a las ideologías, atendiendo su función practica, es que son estructuras asimiladas de una manera inconsciente por los hombres y reproducidas constantemente en la praxis cotidiana. Se puede decir entonces que las ideologías no tienen una función cognoscitiva (como ciencia) si no una  función practico – social, y en este sentido son irremplazables”. Santiago Castro Gómez.



Desde esta afirmación anterior, se puede deducir que cada ideología por poca o muy dominante que sea, siempre se basara en la vida del individuo, cambiando de esta manera su estructura mental hacia una realidad que no existe, los, medios siempre buscan la estrategia de llegar a persuadirnos y sin darnos cuenta terminamos dando de forma simbólica un significado que se implementa en la sociedad  para demostrar inclusive afectos de cariño, amistad, entre otros, como bien puede ser desde un producto para alguna fecha especial o cualquier objeto material.



Las sociedades humanas secretan la ideología como elemento y la atmosfera indispensable a su respiración, a su vida histórica”  Althuser.

La ideología está en proceso con la vida histórica, pues con ayuda de la comunicación y cultura de masas va evolucionando y creando nuevas formas de vivir y concepcionar la realidad., estas mismas basadas en lo local en lo que actualmente se vive socialmente.



BIBLIOGRAFIA:

 Lectura: Comunicación e ideología y aparatos ideológicos

Datos de bibliografía  incompletos

COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS
Por  ANGÉLICA YULIETH VILLAMIZAR P.   C.S.


Santiago Castro Gómez manifiesta que la cultura, se ha convertido en un bien de consumo gobernado por los imperativos del mercado, y no evita sostener que la cultura se halla vinculada a aun aparato de producción y distribución que, ya desde Marx, recibe un nombre propio: Capitalismo

Imposible no ver lo que los medios están causando en el televidente, Bastante tenemos con ser víctimas del bombardeo constante a que nos someten los mercaderes y los fabricantes de bienes de consumo. Nacemos, vivimos y morimos abrumados por una civilización que nos exhorta a consumir irreflexivamente. Los mensajes provenientes de esa cultura del hiperconsumo alienante nos convencen de que debemos tener electrodomésticos de última generación, vestirnos según las pautas estéticas de las multinacionales de la moda, cambiar anualmente el modelo de automóvil o elegir determinado destino para nuestras vacaciones, entre otras cosas. Esa eficacísima persuasión clandestina que ejerce la publicidad nos lleva a convencernos de la necesidad de tener ciertos productos debidos a la tecnología al servicio de los mercaderes; no bien se inventa algún nuevo aparato de dudosa utilidad y ya empiezan a convencernos de que lo necesitamos como el pan; y lo peor es que lo logran. Debemos tener el suficiente criterio para parar estas necesidades causadas por los medios, dejar de ser compradores compulsivos y actuar bajo nuestro propio criterio.



El planteamiento que Hoggart analiza, describe claramente la influencia de los medios, y contiene dos términos que están en oposición: desarraigo y consumo, que en la medida que se produjera el crecimiento de la producción industrial y el desarrollo tecnológico de los años siguientes, se tornaría en una relación contraproducente para la libertad de pensamiento y autonomía de los individuos y de los grupos sociales, principalmente en tanto expuestos a la influencia de los medios.

Este desarraigo ha sido causado por la gran persuasión que logran los medios de comunicación en la población, es tan fuerte y eficaz que hacen que las personas cambien o modifiquen las ideas y conductas es decir las tradiciones, por la nueva tecnología y los nuevos productos, que han sido observadas por el televidente, es mas el impacto que traen los comerciales, pautas publicitarias, etc, que la misma calidad del producto vendiéndonos mercancías innecesarias logrando que seamos compradores impulsivos llegando a cumplir su objetivo.



Los medios no se limitan a la promoción y venta de los productos, sino a la producción y venta de las forma de ser, de pensar y de sentir, formas de ideología que satisfacen los intereses de una determinada ideología que se constituye dentro del nuevo orden del mundo, solo que se dinamiza por, la necesidad de sostener el poder, y este se sustenta en el capitalismo, en la dominación ideológica, en la sujeción de la voluntad de los individuos y el control de sus comportamientos negando la autonomía y la libertad, y toda forma de acción o pensamiento individual o colectivo que se sustraiga a los intereses preestablecidos por esa clase dominante.



Se trata de adoptar un nuevo pensamiento del que no somos dueños sino lo aceptamos con el orden y circulo social y la persuasión que los medios adquieren sobre nosotros, llevándonos a tal punto que no pensamos sobre lo que vemos, no criticamos, ni tenemos voz ni voto frente a los medios, en cambio las personas con poder nos gobiernan y nos manipulan dejando de un lado la libertad de expresión de nosotros los televidentes, culturizándonos y moldeándonos a las reglas e imponencias de ellos los cuales día por día estamos más sometidos y más adelante seremos marionetas totalmente dominadas.





Louis Althusser (1970) en su obra sobre ideología y Aparatos ideológicos del Estado al exponer que los estudios culturales empiezan a ver la sociedad como una red de antagonismos en las instituciones como el estado, la familia la escuela y los medios de comunicación operan como mecanismos de control sobre los individuos.

Los ciudadanos acceden a lo que ocurre en su ciudad, su país o en el mundo a través de los medios de comunicación de masas. Resulta sorprendente pensar que alguna vez no hayan existido la televisión, los periódicos o la radio. Es impensable hoy para muchos vivir sin alguno de estos medios de comunicación, puesto que cumplen importantes funciones en la vida cotidiana de los ciudadanos y en su relación con el sistema político. Gracias a ellos, nos informamos sobre lo que sucede; conocemos lo que hacen los gobernantes (o lo que dejan de hacer); accedemos de manera inmediata a lo que está pasando en cualquier sitio del planeta; cotejamos una información entre múltiples fuentes; nos movilizamos por una causa justa y defendemos los derechos sociales y políticos de alguien que se encuentra muy lejos. Aún cuando los medios suelen apropiarse de la voz de la opinión pública, indicando que son sus representantes, en la práctica, no son elegidos por los ciudadanos, no los representan ni éstos pueden controlarlos directamente. 



En la medida en que estos medios se convirtieron en empresas comerciales, generaron estrategias de producción y venta, así como practicas de comercialización y consumo, que los estratificaron y pusieron al servicio de la clase con poder económico o con poder político; se reconoció su condición excepcional de masificar la información y por lo tanto de vulnerar a las clases dependientes.



La evolución de los medios ha sido muy notoria y la comercialización de información mucho mas Todos nos comunicamos; comunicarse es una de esas experiencias sustancialmente humanas que asumimos como parte de nuestra cotidianeidad. Hoy en día, los medios de comunicación constituyen una herramienta persuasiva que nos permiten mantenernos en continua comunicación con los distintos sucesos sociales, económicos y políticos tanto a escala nacional como internacional. Las sociedades modernas se encuentran permanentemente en comunicación; en ellas, los medios tienen el poder de conectar las partes dispersas en el todo, desempeñando un papel importante en la promoción cultural y la formación. Su acción aumenta en importancia por razón de los progresos técnicos, de la amplitud y la diversidad de las noticias transmitidas.



En el mundo de los gadgets tecnológicos, el diseño marca una notable diferencia frente a los competidores (no en vano, el diseñador del ipod fue nombrado Sir por la reina de Inglaterra, ¿no?), y en algunos casos parece haberse vuelto el motivo principal que inclina la balanza hacia la compra de un producto u otro.

Una marca bien estructurada se convierte en un símbolo representativo dentro del mercado, trasmite valores y creencias, tiene el poder de crear sentimientos y forman vínculos inalterables con el estilo de vida de las personas, de aquí su importancia. Las compañías de mayor éxito a nivel mundial reconocen que sin importar el tipo de producto que comercialicen los consumidores siempre compran una marca, una imagen.

No contiene  la  bibliografía

 COMUNICACIÓN,IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS
Por  SILVIA JULIANA QUITIAN R .   C.S.

-       Hoggart expone que “la Inglaterra de la industria cultural ha “colonizado el mundo de la vida” de las clases populares inglesas y desarticulado su carácter orgánico. El cine, la televisión, y las revistas de entretenimiento han desarraigado a los obreros de su propia cultura, exponiéndolos a la perversa influencia de la sociedad de consumo”.                                                                            



Da a conocer como nos han ido cambiando, sustituyendo, nuestra cultura de valores por una cultura de valores adoptadas al consumo , para satisfacer las necesidades creadas subjetivamente, donde la cultura que se nos vende es una cultura de lo desechable donde nada puede ser duradero, pues todo es cambiante y debe estar fresco  a la moda. El consumismo compulsivo ha logrado constituirse, como una forma de vida en un patrón cultural mediado y  adoptado.



-       Hoggart da a conocer la definición de  “desarraigo y consumo” como:



Desarraigo: es la sustitución inmediata, negación, cambio de patrones culturales tradicionales propios de nuestra cultura de nuestras raíces, por otras que están impuestas  sobre bases ideológicas, que buscan persuadir al receptor para que abandone, sus practicas, hábitos que hacen parte de nuestra cultura de valores para que tomen nuevos valores que pertenecen a un grupo social establecido e ideología que buscan imponerse.



Consumo:  es esa necesidad incontrolada, compulsiva de adquirir productos, bienes, servicios etc, que nos vuelven adictos a lo nuevo a estar siempre dispuestos a adoptar cada moda impuesta, es esa dependencia al querer  tener todo aquello que es nuevo innovador,  que son necesidades subjetivas creadas por ideologías consumistas, producidas y reproducidas por los medios masivos de comunicación.



-       Althusser: “enuncia y desarrolla la teoría sobre aparatos ideológicos del estado, habiendo hablado previamente de las relaciones entre infraestructura  y superestructura.”



Las fuerzas del poder están concentradas  en dos grandes niveles que a su ves tienen subniveles, por un lado la infraestructura es donde se ubica la fuerza económica, donde se concentran (la mano de obra, materia prima, producción, capital,) esta cumple el proceso de producción, mientras la superestructura es el (nivel jurídico-económico, estado y las ideologías.) esta se  encarga de la reproducción y en cúspide de esta pirámide se encuentra el Estado y los que tienen el poder(dinero, gran influencia política y los medios de comunicación.).



-       Althusser: “propone o señala que el nivel político corresponde a una relación de clases, comprendemos que se genera una pirámide social”.



Donde la ideología se desarrolla en las fuerzas del poder de la siguiente manera:



Clase dominante – poder                         _____

Clase contratista.                                   ________

Clase de control y dirección.               ___________

Clase obrera.                                 _________________



Donde el poder económico es la más reducida en nuestra representación, que se va  haciendo mas numerosa en la medida que va descendiendo hasta llegar a la clase obrera. El poder económico, político, social, ideológico, y de medios de comunicación se encuentra en la manera mas reducida pues los que están arriba lucha para que sean unos pocos los que sigan teniendo en sus manos., porque esto les facilita el dominar y manipular a las masas que en este caso seria la clase obrera, pues es la mas numerosa y esta es donde se encuentran las personas que pueden ser mas fáciles de persuadir y oprimir. Las ideologías se ubican en la escala dominante.  





-       “las ideologías cumplen entonces la función de ser concepciones del mundo.” (Weltanschauugen).



Pretenden dominar y apoderarse de nuestro pensamiento, creencias, ideas, incluyéndose en ellas, en nuestra sociedad y  en nuestra praxis diaria. Son estructuras asimiladas de manera consiente o inconsciente por el hombre y reproducidas constantemente en nuestra vida.



-       Althusser: “secretan la ideología como el elemento y la atmosfera indispensable a su respiración, a su vida histórica.”



La ideología en su visión de mundo  hace que perdamos, nuestra cultura de valores que ha sido adquirida por nuestra tradición y por herencia de nuestros antepasados, cambia los patrones de pensamientos, ideas, costumbres, creencias todo lo que ya teníamos y era parte de una identidad establecida para sustituirla de manera inmediata, para adoptar modas impuestas donde se difunde la creencia de la cultura de la infidelidad y de lo desechable donde nada debe ser duradero, y poco a poco logra colarse en nuestro pensamiento y lograr crear una dependencia irremplazable que tiene que ser satisfecha.  



-       Es oportuna la expresión de Raúl Cazorla en su página web 'Radiaciones': "no basta sólo con la producción barata y eficiente, no basta con la fabricación a "bajo coste", como marca la manufactura a gran escala. En lo que se refiere a ciertos gadgets tecnológicos, es tan prioritario o más que optimizar los costes de producción, hacer un excelente merchandising, vender una imagen de extrema calidad asociada al producto y, si es posible, enviar el mensaje de que dicho producto tecnológico convierte a su comprador en un hombre fashionable."



Rta: no es ahorrar dinero, sino invertir en una imagen en una marca que sea llamativa, que atraiga  a las personas y que las impulse a comprar el producto así no lo necesiten, lo importante es que ellos compren y reconozcan la marca del producto que se les esta ofreciendo para que ellos mismos sirvan de impulsadores para que inciten a mas personas a comprar. Y así estar en el círculo social que se ha impuesto en esta moda, donde tener una marca establecida brinda un estatus un poder y una aceptación de un circulo social determinado.



-       Armando Matellart expone: “El medio de comunicación se concibe como el factor dinamizador de la sociedad y dispone de una movilidad propia. Implanta un concepto de revolución, la revolución (cuya procedencia se silencia).

La comunicación tiene el privilegio de poder moverse llevar, traer, atraer, de ser libre, de mover masas de hacer cambiar pensamientos, de llevar nuevas posturas, puede cambiar la manera de ver el mundo, influye en el ser de cada persona según la necesidad que ella quiera imponer.





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