SEMIÓTICA: COMUNICACIÓN,IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS.
Por...: COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS. Por: SAMUEL SANTANA RUSINQUE. C.S 1. Louis Althusser expone: " ...en t...
SEMIÓTICA
lunes, 20 de enero de 2014
SEMIÓTICA: COMUNICACIÓN,IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS.Por...
SEMIÓTICA: COMUNICACIÓN,IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS.
Por...: COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS. Por: SAMUEL SANTANA RUSINQUE. C.S 1. Louis Althusser expone: " ...en t...
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SEMIÓTICA: COMUNICACIÓN,IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS.Por...
SEMIÓTICA: COMUNICACIÓN,IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS.
Por...: COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS. Por: SAMUEL SANTANA RUSINQUE. C.S 1. Louis Althusser expone: " ...en t...
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martes, 31 de julio de 2012
NÚCLEO
PROBLEMÁTICO N°3: COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA, CULTURA Y CONSUMO
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
¿CÓMO LEER E INTERPRETAR CRÍTICAMENTE EL CONTENIDO DE PAUTAS PUBLICITARIAS DE TV MEDIANTE EL ESTUDIO DE CASO?
PROPÓSITOS CONCEPTUALES:
Expresar las relaciones lenguaje, ideología, cultura y consumo como
resultantes de la interacciones del hombre social con las instituciones y los
mensajes mediáticos, sus estrategias, sus mitos y fetiches y otras prácticas
derivadas.
PROPÓSITOS PROCEDIMENTALES:
Diseñar un modelo de lectura crítica de los objetos mediatizados, a
partir de los aportes de Althusser, Mattelart, Baudrillard, y otros, y
aplicarlo mediante la producción de un documental.
PROPÓSITOS ACTITUDINALES:
Formarse en
sentido crítico analítico tal que pueda percibir y analizar los contenidos
mediáticos como realidades y prácticas condicionantes del comportamiento
cultural de las masas.
PARTE DE
DESARROLLO TEÓRICO:
GRUPO DE TRABAJO :
Fecha de
entrega:
1.1 Leer
el documento: COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA Y APARATOS
IDEOLÓGICOS
1.2 Seleccionar
citas textuales de contenido para
configurar un marco teórico- por lo menos
10 citas textuales-
1.3 Después de cada cita textual incluir el comentario propio de comprensión
y explicación.
1.4 Ingresar los textos y los comentarios
en el blog “semiótica” NUCLEO
PROBLEMÁTICO N°03: en la dirección:
Fecha límite: Julio 15 de 2012
DESARROLLO DE LAS COMPETENCIAS COMPRENSIVA E INTERPRETATIVA, Y ARGUMENTATIVA : CONSTRUCCIÓN DEL MARCO TEÓRICO GUÍA DE LECTURA DE ESTUDIO Y DISCUSIÓN TEÓRICA
4.1 DIALOGO DE SABERES/ 4.2 REFERENTES DOCUMENTALES,BIBLIOGRÁFICOS Y CIBERGRAFÍA
A PARTIR DE LA
LECTURA DEL DOCUMENTO LECCIÓN 1, COMUNICACIÓN E IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS,
RESPONDER:
2.1 Con
fundamento en el tema Relaciones entre Ideología, cultura y Consumo, exponer
qué se entiende por ideología, ideología en relación con la cultura mediática o
de masas, como resultante del desarraigo y del consumo.
2.2 Exponga por
qué Althusser plantea la ideología como resultante y los aparatos ideológicos
como estrategia de poder de la clase dominante para generar la ideología.
Sustente sobre esos aparatos ideológicos cuales son y cómo obran en la
afirmación o la reproducción de la ideología dominante.
2.4 Cómo
explicar la ideología como visión de mundo desde lo cultural como diferente de
la ideología y visión de mundo resultante de la cultura mediática.
2.
SEGUNDA PARTE:
A partir de la
lectura de la Lección 2, MEDIOS DE COMUNICACIÓN, MITO Y CONSUMO, argumentar e
ilustrar con los ejemplos a que haya a lugar sobre los siguientes tópicos:
3.1 ¿Cómo se
manifiesta la práctica del fetichismo en relación con los objetos, los
rituales, las personas, animales, plantas.?
3.2 A partir de
la noción de fetiche que expresa Carl Marx y que desarrolla también Armando
Matellart, exponer en qué consiste el recurso del fetiche y el fetichismo en la
producción de los mensajes mediados (noticias, publicidad, telenovelas,
programas, etc), también asociado a la idea de mito y mitificación de los
objetos y de los sujetos en la comunicación mediática.
3.3 Explicar el
por qué de ese fetichismo o de esa mitificación como estrategias y prácticas
ideologizantes en la sociedad de consumo y en la opinión pública.
3.4 Exponer
los alcances y consecuencias del
fetichismo mediático .
3.5 En la pauta publicitaria objeto de estudio de
cada grupo establecer y argumentar de que manera cada uno de los elementos siguientes
- Expresa
ideología o estrategia del
aparato ideológico mediatizado
3.5.1 La imagen
3.5.2 El efecto
fashion: estatus y prestigio
3.5.3 El Diseño
y la Marca
3.5.4 Cobertura
Mediatica
3.5.5 Contenido:
lenguajes y significación
3.5.6 Retórica y
estilística : el lenguaje figurado en los mensajes mediáticos: alegoría,
aliteración, anagrama, antítesis, asíndeton,comparación, concesión,
connotación, descripción,enumeración,hipérbole, metáfora, metonimia,
onomatopeyas, perífrasis, paradoja, personificación, repetición, sinécdoque,
sinestesia.
3.5.7 Técnicas
de estructuración del discurso: argumentar
el mito, mitificación/fetiche y fetichismo
3.5.7.1 Función
adherente
3.5.7.2 Anclaje
3.5.7.3
Caligrama
3.5.7.4 Código
3.5.7.5
Distancia Isotópica
3.5.7.6 Emblema
3.5.7.8 Grado
cero
3.5.7.9
Hipercaracterización ortográfica
3.5.7.10
Iconización
3.5.7.11
Iconización de lenguaje
3.5.7.12
Información
3.5.7.13
Intertextualidad y transtextualidad
3.5.7.14
Isotopía
3.5.7.15
Alotopía
3.5.7.16 Medios
3.5.7.17 Mot-
valise
3.5.7.18
Parataxis
3.5.7.19 Slogan
3.5.7.20 Juego
de Palabras
3.5.7.21 Magia
3.5.7.22
Isotopía dominante
3.5.7.23
Configuración sígnica
3.5.7.24
Transcodificación
3.5.7.25
Transconvencionalización
3.5.7.26
Transrreferencialiad
3.5.7.27 Pulsión
escópica
3.5.7.28 La
pulsión Icónica
fecha límite entrega por correo: lunes
16 de julio de 2012- 18:00
TERCERA PARTE:
A partir de la
lectura de la Lección 3 SEMIÓTICA DE LOS MENSAJES MEDIADOS, exponer lo
siguiente.
4.1 Aspectos
esenciales de la teoría de: El Discurso sobre los objetos y Discurso Objeto de
Jean Baudrillard. , funciones de la publicidad según el mismo autor.
Argumentar.
4.2 Teoría de la
Fábula y de la adhesión o Lógica de Santa Claus, y estrategias que se derivan
para el análisis de discursos publicitarios (del 1 al 16)
4.3 LAS
FUNCIONES DE LA PUBLICIDAD:
4.3.1 Función
gratificadora
4.3.2 Función de
anuncio permanente del poder de compra
4.3.3 Función de
manipulación ideológica
4.3.4 Función
ideológica
4.3.4 Función de
absorción espontánea de los valores sociales ambientales y regresión individual
al consenso social
4.3.5 Función de
gratificación- Frustración
4.3.6 Función de
la publicidad como presunción colectiva
4.4 LA
DEFINICIÓN DE CONSUMO
FECHA LÍMITE DE ENTREGA: 23 de JULIO DE
2012
CUARTA PARTE:
PRODUCIR UN
DOCUMENTO ENSAYO INTEGRAL
DE TODOS LOS ELEMENTOS
CONSIDERADOS EN EL NÚCLEO PROBLEMÁTICO
N°02 Y N°03
PRODUCIR UN DOCUMENTAL AUDIVISUAL
SOBRE COMPRENSIÓN E INTERPRETACIÓN
CRÍTICA DEL MENSAJE PUBLICITARIO
ESTUDIADO
Y LEER EN VOZ EN OFF EL ENSAYO, de modo que haya correspondencia
de contenidos entre ambos documentos.
INSTRUCTIVO:
1. EL
documental debe incluir los datos de portada
2. Los
propósitos se enunciarán a partir de los enunciados para esta unidad, pero
particularizando en el tema asignado
3. Debe
diseñarse un guión que contenga las ideas esenciales que se enunciarán en voz
en OFF como desarrollo teórico de cada tema asignado. La voz en off debe ser la
combinación de las voces de los realizadores del documental (los estudiantes)
4. Para
soportar la teoría se introducirán como fundamentos de argumentación la
selección de imágenes y discursos seleccionados de los medios que se mostrarán
y se dejarán escuchar el tiempo suficiente
5. Se
acompañará cada aspecto teórico de una breve reflexión crítica de parte de los
realizadores (los estudiantes) y la respectiva alusión o referencia tomada del
contenido de la pauta publicitaria.
6. Se
debe producir una clara referencia de la fuente de cada imagen y texto usado.
7. El
documental tendrá una duración mínima de 10 minutos.
8. El
documental debe contener al final una conclusión
9. El
documental debe contener los créditos
10. El
documental debe contener la referencia bibliográfica y la referencia de
direcciones electrónicas y demás fuentes , por ejemplo, Pauta publicitaria,
producto, empresa, canal de emisión, fecha, hora.
11. El
documental se entregará en medio digital magnético, CD, con el rótulo de la
Universidad de Pamplona y los siguientes datos:
Universidad de
Pamplona-Facultad de Educación- Curso: Semiótica
Docente: Jairo
Samuel Becerra Riaño. Mag. Lingüística Aplicada
Realizadores:
Estudiante - Orden de Importancia en la producción o por orden alfabético de
nombres y apellidos
Título:
COMPRENSIÓN E INTEPRETACIÓN CRÍTICA DEL MENSAJE PUBLICITARIO
PROYECTO- Semillero de Investigación
Los semióticos
Fecha
límite: 30 de julio de 2012
Sustentación 1 de agosto
hora de clase.
martes, 17 de julio de 2012
COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS
Por: JOSÉ ANTONIO WILCHES R. C.S.
Datos de bibliografía incompletos
Por: JOSÉ ANTONIO WILCHES R. C.S.
“En
toda formación social hay un modo de producción dominante…el proceso de
producción pone en acción las fuerzas productivas existentes en y bajo
relaciones de producción definidas, para existir toda formación social debe al
mismo tiempo que produce y para poder producir, reproducir las condiciones de
su producción. Debe por lo tanto reproducir:
-
Las
fuerzas productivas
-
Las
relaciones de producción existentes” Althuser.
Partiendo de esta
cita textual; La reproducción social implica reproducir las fuerzas productivas y las
relaciones de producción existentes para así poder seguir en aras de su
predominación, teniendo en cuenta que la cultura hace parte de un resultado
practicante que se da dentro de un carácter
social. El reproducir implica entonces tener una buena
estrategia de persuasión hacia el receptor como tal, es por ello que estas
estrategias deben tener presente la ley
de la novedad e identificación de épocas; para que de esta manera se pueda dar
a cabalidad una buena condición de producción, a raíz de esto no hay producción
posible si no se asegura la reproducción de las condiciones materiales de la
producción: la reproducción de los medios de producción.
“La cultura se ha convertido en un bien
de consumo gobernado por los imperativos del mercado, y no evita sostener que
la cultura se halla vinculada a un aparato de producción y distribución que, ya
desde Marx, recibe un nombre propio: el capitalismo”. Santiago Cruz Gómez
Nuestra cultura se ha visto
muy vulnerada ante la cultura de masas, la cual ha sido impuesta por los medios
de comunicación, estos mismos aprovechan o se las ingenian utilizando cosas que
ya están en dicha sociedad, formando así lo que se conoce como nuevos patrones
culturales. Todo esto se rige en poder lograr lo que quieren los medios,
partiendo así del eje principal que es la cultura ya establecida la cual
experimenta nuevas necesidades que debe suplir.
“La Inglaterra de la industria cultural
ha colonizado el mundo de la vida, de las clases populares inglesas y
desarticulado su carácter orgánico. El cine la televisión y las revistas de
entretenimiento han desarraigado a los obreros de su propia cultura,
exponiéndolos a la perversa influencia de la sociedad de consumo”
Hoggart
En esta afirmación se puede apreciar la comparación que se hace
a lo medios de comunicación con la Inglaterra de la industria que es donde se
puede decir se tomo tomo el ejemplo de lo que hoy se experimenta culturalmente
en la sociedad a través de los mismos influenciándolos a convivir en el
consumo.
“Con la llegada de Stuart Hall a la
dirección del centro podemos hablar que en el paradigma estructuralista la
cultura es un producto anclado en “aparatos” institucionales y que posee, por
tanto, una materialidad especifica. El punto de arranque de los estudios
culturales y no son los valores, las expectativas y los comportamientos de los
obreros o de cualquier sujeto social en particular, si no los dispositivos a
partir de los cuales los “bienes simbólicos” (la cultura) son producidos y ofrecidos al público como
mercancía. El análisis de la cultura se convierte de este modo en una crítica
del capitalismo” referencia histórica de Santiago Castro
Gómez.
Teniendo en cuenta la anterior cita textual, puedo
deducir que hoy por hoy el estructuralismo ha logrado introducirse en la sociedad
causando un alejamiento de perspectivas
historicistas o subjetivistas bajo en intento de hallar una nueva, la cultura
entonces, ha ido desapareciendo con este nuevo sistema, el cual también ha
modificado los valores, creando necesidades subjetivas produciendo entonces de
esta manera una carencia en los individuos y consecuentemente es allí en donde
lo simbólico es de mucha importancia para ellos, pero todo está rodeado por el
interés económico.
“El
medio de comunicación se concibe como el factor dinamizador de la sociedad y
dispone de una movilidad propia. Implanta un concepto de revolución, la
revolución de las esperanzas crecientes (cuya procedencia se silencia)…” Armando
Matellart (p: 13)
Es tan grande el poder que
estos medios han logrado adquirir dentro de la sociedad, que con facilidad
logra estructurar la mente de sus receptores, mostrando entonces las falencias
y ofertando producciones en las que se dice cambia la vida del individuo para
bien, por ejemplo, al momento de mostrar un producto cualquiera, estos anuncian
que sus componentes en su gran mayoría serian naturales.
“Las
ideologías cumplen entonces la función de ser concepciones del mundo
(Weltanshchauungen) que penetran en la vida práctica de los hombres y son
capaces de animar e inspirar su praxis social. Desde este punto de vista, las
ideologías suministran a los hombres un horizonte simbólico para comprender el
mundo y una regla de conducta moral para guiar sus prácticas. A través de
ellas, los hombres toman conciencia de sus conflictos vitales y luchan por
resolverlos. Lo que caracteriza a las ideologías, atendiendo su función
practica, es que son estructuras asimiladas de una manera inconsciente por los
hombres y reproducidas constantemente en la praxis cotidiana. Se puede decir
entonces que las ideologías no tienen una función cognoscitiva (como ciencia)
si no una función practico – social, y
en este sentido son irremplazables”. Santiago Castro Gómez.
Desde esta afirmación
anterior, se puede deducir que cada ideología por poca o muy dominante que sea,
siempre se basara en la vida del individuo, cambiando de esta manera su
estructura mental hacia una realidad que no existe, los, medios siempre buscan
la estrategia de llegar a persuadirnos y sin darnos cuenta terminamos dando de
forma simbólica un significado que se implementa en la sociedad para demostrar inclusive afectos de cariño,
amistad, entre otros, como bien puede ser desde un producto para alguna fecha
especial o cualquier objeto material.
“Las sociedades humanas secretan la
ideología como elemento y la atmosfera indispensable a su respiración, a su
vida histórica”
Althuser.
La ideología está en proceso
con la vida histórica, pues con ayuda de la comunicación y cultura de masas va
evolucionando y creando nuevas formas de vivir y concepcionar la realidad.,
estas mismas basadas en lo local en lo que actualmente se vive socialmente.
BIBLIOGRAFIA:
Lectura: Comunicación e ideología y aparatos
ideológicos
Datos de bibliografía incompletos
COMUNICACIÓN, IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS
Por ANGÉLICA YULIETH VILLAMIZAR P. C.S.
Por ANGÉLICA YULIETH VILLAMIZAR P. C.S.
Santiago Castro Gómez
manifiesta que la cultura, se ha convertido en un bien de consumo gobernado por
los imperativos del mercado, y no evita sostener que la cultura se halla
vinculada a aun aparato de producción y distribución que, ya desde Marx, recibe
un nombre propio: Capitalismo
Imposible
no ver lo que los medios están causando en el televidente, Bastante tenemos con
ser víctimas del bombardeo constante a que nos someten los mercaderes y los
fabricantes de bienes de consumo. Nacemos, vivimos y morimos abrumados por una
civilización que nos exhorta a consumir irreflexivamente. Los mensajes
provenientes de esa cultura del hiperconsumo alienante nos convencen de que
debemos tener electrodomésticos de última generación, vestirnos según las
pautas estéticas de las multinacionales de la moda, cambiar anualmente el
modelo de automóvil o elegir determinado destino para nuestras vacaciones,
entre otras cosas. Esa eficacísima persuasión clandestina que ejerce la
publicidad nos lleva a convencernos de la necesidad de tener ciertos productos
debidos a la tecnología al servicio de los mercaderes; no bien se inventa algún
nuevo aparato de dudosa utilidad y ya empiezan a convencernos de que lo
necesitamos como el pan; y lo peor es que lo logran. Debemos tener el
suficiente criterio para parar estas necesidades causadas por los medios, dejar
de ser compradores compulsivos y actuar bajo nuestro propio criterio.
El planteamiento que Hoggart
analiza, describe claramente la influencia de los medios, y contiene dos
términos que están en oposición: desarraigo y consumo, que en la medida que se
produjera el crecimiento de la producción industrial y el desarrollo
tecnológico de los años siguientes, se tornaría en una relación
contraproducente para la libertad de pensamiento y autonomía de los individuos
y de los grupos sociales, principalmente en tanto expuestos a la influencia de
los medios.
Este
desarraigo ha sido causado por la gran persuasión que logran los medios de
comunicación en la población, es tan fuerte y eficaz que hacen que las personas
cambien o modifiquen las ideas y conductas es decir las tradiciones, por la
nueva tecnología y los nuevos productos, que han sido observadas por el
televidente, es mas el impacto que traen los comerciales, pautas publicitarias,
etc, que la misma calidad del producto vendiéndonos mercancías innecesarias
logrando que seamos compradores impulsivos llegando a cumplir su objetivo.
Los medios no se limitan a
la promoción y venta de los productos, sino a la producción y venta de las
forma de ser, de pensar y de sentir, formas de ideología que satisfacen los
intereses de una determinada ideología que se constituye dentro del nuevo orden
del mundo, solo que se dinamiza por, la necesidad de sostener el poder, y este
se sustenta en el capitalismo, en la dominación ideológica, en la sujeción de
la voluntad de los individuos y el control de sus comportamientos negando la
autonomía y la libertad, y toda forma de acción o pensamiento individual o
colectivo que se sustraiga a los intereses preestablecidos por esa clase
dominante.
Se
trata de adoptar un nuevo pensamiento del que no somos dueños sino lo aceptamos
con el orden y circulo social y la persuasión que los medios adquieren sobre
nosotros, llevándonos a tal punto que no pensamos sobre lo que vemos, no
criticamos, ni tenemos voz ni voto frente a los medios, en cambio las personas
con poder nos gobiernan y nos manipulan dejando de un lado la libertad de
expresión de nosotros los televidentes, culturizándonos y moldeándonos a las
reglas e imponencias de ellos los cuales día por día estamos más sometidos y
más adelante seremos marionetas totalmente dominadas.
Louis Althusser (1970) en su
obra sobre ideología y Aparatos ideológicos del Estado al exponer que los
estudios culturales empiezan a ver la sociedad como una red de antagonismos en
las instituciones como el estado, la familia la escuela y los medios de comunicación
operan como mecanismos de control sobre los individuos.
Los ciudadanos
acceden a lo que ocurre en su ciudad, su país o en el mundo a través de los
medios de comunicación de masas. Resulta sorprendente pensar que alguna vez no
hayan existido la televisión, los periódicos o la radio. Es impensable hoy para
muchos vivir sin alguno de estos medios de comunicación, puesto que cumplen
importantes funciones en la vida cotidiana de los ciudadanos y en su relación
con el sistema político. Gracias a ellos, nos informamos sobre lo que sucede;
conocemos lo que hacen los gobernantes (o lo que dejan de hacer); accedemos de
manera inmediata a lo que está pasando en cualquier sitio del planeta;
cotejamos una información entre múltiples fuentes; nos movilizamos por una
causa justa y defendemos los derechos sociales y políticos de alguien que se
encuentra muy lejos. Aún cuando los medios suelen apropiarse de la voz de la
opinión pública, indicando que son sus representantes, en la práctica, no son
elegidos por los ciudadanos, no los representan ni éstos pueden controlarlos
directamente.
En la medida en que estos
medios se convirtieron en empresas comerciales, generaron estrategias de
producción y venta, así como practicas de comercialización y consumo, que los
estratificaron y pusieron al servicio de la clase con poder económico o con
poder político; se reconoció su condición excepcional de masificar la
información y por lo tanto de vulnerar a las clases dependientes.
La evolución de
los medios ha sido muy notoria y la comercialización de información mucho mas Todos nos comunicamos; comunicarse es una de esas
experiencias sustancialmente humanas que asumimos como parte de nuestra
cotidianeidad. Hoy en día, los medios de
comunicación constituyen una herramienta persuasiva que nos permiten
mantenernos en continua comunicación con los distintos sucesos sociales,
económicos y políticos tanto a escala nacional como internacional. Las
sociedades modernas se encuentran permanentemente en comunicación; en ellas,
los medios tienen el poder de conectar las partes dispersas en el todo,
desempeñando un papel importante en la promoción cultural y la formación. Su acción aumenta en importancia por razón de los
progresos técnicos, de la amplitud y la diversidad de las noticias
transmitidas.
En el mundo de los gadgets
tecnológicos, el diseño marca una notable diferencia frente a los competidores (no
en vano, el diseñador del ipod fue nombrado Sir por la reina de Inglaterra,
¿no?), y en algunos casos parece haberse vuelto el motivo principal que inclina
la balanza hacia la compra de un producto u otro.
Una marca bien
estructurada se convierte en un símbolo representativo dentro del mercado,
trasmite valores y creencias, tiene el poder de crear sentimientos y forman
vínculos inalterables con el estilo de vida de las personas, de aquí su
importancia. Las compañías de mayor éxito a nivel mundial reconocen que sin
importar el tipo de producto que comercialicen los consumidores siempre compran
una marca, una imagen.
No contiene la bibliografía
- Hoggart expone que “la Inglaterra
de la industria cultural ha “colonizado el mundo de la vida” de las clases
populares inglesas y desarticulado su carácter orgánico. El cine, la
televisión, y las revistas de entretenimiento han desarraigado a los obreros de
su propia cultura, exponiéndolos a la perversa influencia de la sociedad de
consumo”.
Da a conocer
como nos han ido cambiando, sustituyendo, nuestra cultura de valores por una
cultura de valores adoptadas al consumo , para satisfacer las necesidades
creadas subjetivamente, donde la cultura que se nos vende es una cultura de lo
desechable donde nada puede ser duradero, pues todo es cambiante y debe estar
fresco a la moda. El consumismo
compulsivo ha logrado constituirse, como una forma de vida en un patrón
cultural mediado y adoptado.
- Hoggart da a conocer la
definición de “desarraigo y consumo”
como:
Desarraigo:
es la sustitución inmediata, negación, cambio de patrones culturales
tradicionales propios de nuestra cultura de nuestras raíces, por otras que
están impuestas sobre bases ideológicas,
que buscan persuadir al receptor para que abandone, sus practicas, hábitos que
hacen parte de nuestra cultura de valores para que tomen nuevos valores que
pertenecen a un grupo social establecido e ideología que buscan imponerse.
Consumo: es esa necesidad incontrolada, compulsiva de
adquirir productos, bienes, servicios etc, que nos vuelven adictos a lo nuevo a
estar siempre dispuestos a adoptar cada moda impuesta, es esa dependencia al
querer tener todo aquello que es nuevo
innovador, que son necesidades
subjetivas creadas por ideologías consumistas, producidas y reproducidas por
los medios masivos de comunicación.
- Althusser: “enuncia y desarrolla
la teoría sobre aparatos ideológicos del estado, habiendo hablado previamente
de las relaciones entre infraestructura
y superestructura.”
Las fuerzas
del poder están concentradas en dos
grandes niveles que a su ves tienen subniveles, por un lado la infraestructura
es donde se ubica la fuerza económica, donde se concentran (la mano de obra,
materia prima, producción, capital,) esta cumple el proceso de producción,
mientras la superestructura es el (nivel jurídico-económico, estado y las
ideologías.) esta se encarga de la
reproducción y en cúspide de esta pirámide se encuentra el Estado y los que
tienen el poder(dinero, gran influencia política y los medios de comunicación.).
- Althusser: “propone o señala que
el nivel político corresponde a una relación de clases, comprendemos que se
genera una pirámide social”.
Donde la
ideología se desarrolla en las fuerzas del poder de la siguiente manera:
Clase
dominante – poder
_____
Clase
contratista.
________
Clase de
control y dirección.
___________
Clase
obrera. _________________
Donde el poder económico es la más reducida en
nuestra representación, que se va
haciendo mas numerosa en la medida que va descendiendo hasta llegar a la
clase obrera. El poder económico, político, social, ideológico, y de medios de
comunicación se encuentra en la manera mas reducida pues los que están arriba
lucha para que sean unos pocos los que sigan teniendo en sus manos., porque
esto les facilita el dominar y manipular a las masas que en este caso seria la
clase obrera, pues es la mas numerosa y esta es donde se encuentran las
personas que pueden ser mas fáciles de persuadir y oprimir. Las ideologías se
ubican en la escala dominante.
- “las ideologías cumplen entonces
la función de ser concepciones del mundo.” (Weltanschauugen).
Pretenden
dominar y apoderarse de nuestro pensamiento, creencias, ideas, incluyéndose en ellas,
en nuestra sociedad y en nuestra praxis diaria.
Son estructuras asimiladas de manera consiente o inconsciente por el hombre y
reproducidas constantemente en nuestra vida.
- Althusser: “secretan la ideología
como el elemento y la atmosfera indispensable a su respiración, a su vida
histórica.”
La ideología
en su visión de mundo hace que perdamos,
nuestra cultura de valores que ha sido adquirida por nuestra tradición y por
herencia de nuestros antepasados, cambia los patrones de pensamientos, ideas,
costumbres, creencias todo lo que ya teníamos y era parte de una identidad
establecida para sustituirla de manera inmediata, para adoptar modas impuestas
donde se difunde la creencia de la cultura de la infidelidad y de lo desechable
donde nada debe ser duradero, y poco a poco logra colarse en nuestro pensamiento
y lograr crear una dependencia irremplazable que tiene que ser satisfecha.
- Es oportuna la
expresión de Raúl Cazorla en su página web 'Radiaciones': "no basta sólo
con la producción barata y eficiente, no basta con la fabricación a "bajo
coste", como marca la manufactura a gran escala. En lo que se refiere a
ciertos gadgets tecnológicos, es tan prioritario o más que optimizar los costes
de producción, hacer un excelente merchandising, vender una imagen de extrema
calidad asociada al producto y, si es posible, enviar el mensaje de que dicho
producto tecnológico convierte a su comprador en un hombre fashionable."
Rta: no es ahorrar dinero, sino
invertir en una imagen en una marca que sea llamativa, que atraiga a las personas y que las impulse a comprar el
producto así no lo necesiten, lo importante es que ellos compren y reconozcan
la marca del producto que se les esta ofreciendo para que ellos mismos sirvan
de impulsadores para que inciten a mas personas a comprar. Y así estar en el
círculo social que se ha impuesto en esta moda, donde tener una marca
establecida brinda un estatus un poder y una aceptación de un circulo social
determinado.
- Armando
Matellart expone: “El medio de comunicación se concibe como el factor
dinamizador de la sociedad y dispone de una movilidad propia. Implanta un
concepto de revolución, la revolución (cuya procedencia se silencia).
La comunicación tiene el privilegio de poder moverse
llevar, traer, atraer, de ser libre, de mover masas de hacer cambiar
pensamientos, de llevar nuevas posturas, puede cambiar la manera de ver el
mundo, influye en el ser de cada persona según la necesidad que ella quiera
imponer.
1.4 Ingresar los textos y los comentarios
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